Jüdisch

Was sie glauben

Das Judentum ist die älteste der abrahamitischen Religionen und der Stamm, aus dem Christentum und Islam gewachsen sind. Im Zentrum steht der Bund zwischen Gott und dem jüdischen Volk — ein Bund, der im Tanach beschrieben wird, der hebräischen Bibel, die Christen als Altes Testament kennen. Die Tora, die fünf Bücher Mose, ist der Kern dieses Bundes: Gottes Offenbarung an Moses am Berg Sinai, die Gesetze und Gebote, die das Leben des jüdischen Volkes strukturieren sollen. Es gibt 613 solcher Gebote — positive Gebote, was man tun soll, und negative Gebote, was man nicht tun darf. Sie betreffen Essen, Kleidung, Feiertage, Gebete, Geschäfte, den Umgang mit Fremden, die Behandlung von Tieren. Diese Gebote sind keine Last. Sie sind der Ausdruck des Bundes — die Art, wie das jüdische Volk zeigt, dass es zu Gott gehört.

Die jüdische Gelehrtentradition ist eine der reichsten und komplexesten der Welt. Der Talmud — entstanden zwischen dem 3. und 6. Jahrhundert nach Christus — ist kein Kommentar zur Tora, er ist ein Gespräch über die Tora, das Jahrhunderte umspannt. Rabbiner argumentieren, widersprechen sich, kommen zu Schlüssen, die von anderen Rabbinern widerlegt werden — und alle diese Stimmen werden aufgeschrieben, weil der Dissens selbst zum Verständnis beiträgt. Dieses Prinzip, dass die Wahrheit durch Auseinandersetzung gefunden wird und nicht durch Befehl, ist einer der Gründe, warum jüdische Gemeinden in Krisenzeiten oft besser zusammenhalten als Gruppen, die auf Hierarchie angewiesen sind.

Die Kabbala ist die mystische Dimension des Judentums — eine Tradition, die sich mit den verborgenen Strukturen der Schöpfung beschäftigt. Im Zentrum steht der Baum des Lebens mit seinen zehn Sefirot — Aspekten oder Emanationen Gottes, durch die das Göttliche in die Welt wirkt. Keter, die Krone, ist der reine göttliche Wille, jenseits des Begreiflichen. Chokma und Bina sind Weisheit und Verstehen. Tiferet ist Schönheit und Harmonie. Malchut ist das Königreich — die Manifestation des Göttlichen in der materiellen Welt. Kabbalisten verstehen die Welt als ein System von Kräften, das gelesen, verstanden und mit großer Vorsicht beeinflusst werden kann. Das ist keine Magie im Sinne des Malleus Maleficarum. Aber es ist nah genug, dass die Kirche keinen Unterschied macht.

Wie sie auf Magie reagieren

Vertrieben, geduldet, gebraucht, verachtet — die jüdischen Gemeinden des Heiligen Römischen Reiches kennen diesen Kreislauf seit Jahrhunderten. Im Jahr 1618 leben sie unter dem Regime der Judenordnungen — Gesetzen, die festlegen, wo sie leben dürfen, welche Berufe sie ausüben dürfen, wieviel sie zahlen müssen und wie viele von ihnen in einer Stadt sein dürfen. Die meisten großen Städte haben ein Judenviertel — abgegrenzt, überschaubar, von der christlichen Gesellschaft getrennt und gleichzeitig wirtschaftlich eingebunden. Jüdische Händler, Bankiers und Ärzte sind unentbehrlich. Jüdische Nachbarn sind geduldet, solange sie unsichtbar bleiben.

In Krisenzeiten — Pestepidemien, Missernten, Niederlagen im Krieg — ist die jüdische Gemeinschaft der erste Sündenbock. Das ist nicht Zufall, sondern Methode: Eine Gemeinschaft, die keine politische Macht hat und die man verfolgen kann, ohne Konsequenzen zu fürchten, ist nützlich als Ableiter von Wut. Die Gemeinden haben gelernt, damit umzugehen. Man entwickelt Netzwerke, die schneller Informationen transportieren als offizielle Kanäle. Man hilft sich gegenseitig mit Ressourcen, Verstecken und Fluchtwegen. Man lernt, wann man sichtbar ist und wann nicht. Das ist keine Schwäche — das ist eine Fähigkeit, die unter diesen Bedingungen Generationen brauchte, um entwickelt zu werden.

Einige jüdische Gemeinden sind in den letzten Jahren zu diskreten Anlaufstellen für magisch Begabte geworden. Nicht aus Naivität über die Gefahr, die das mit sich bringt. Sondern weil man weiß, was es bedeutet, wegen dessen verfolgt zu werden, was man ist, und dieses Wissen trägt Verpflichtungen. Kabbalistisch ausgebildete Gelehrte sehen in den neuen Begabungen keine Überraschung — das Auftauchen verborgener Kräfte in einer Zeit der Extremzustände passt in ein Weltbild, das die materielle Welt immer als Ausdruck tieferer Strukturen verstanden hat. Was sie dem Vorhaben hinzufügen können: Wissen. Jahrhundertealtes, sorgfältig aufgezeichnetes, bitter bezahltes Wissen darüber, wie man überlebt, wenn die Welt einen vernichten will.